摘要： 自从东坡居士写了“天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来”之后，宋朝诗人就爱上了“海立”这个词：“鳌戴雪山龙起蛰，快风吹海立。”(周密)，“忽觉天风吹海立，好似春霆初发。”(吴琚)等等，都接踵跟上来了。大海狂怒，都怒得站立起来了，的确，东坡居士这形象生动、气势雄浑的描绘，给大海本身也平添几多雄姿。其实，大海站立起来、猛扑过来的这一姿势，却并不是东坡居士的独创，杜甫早有“九天之云下垂，四海之水皆立”(《朝献太清宫赋》)这样的句子。大风壮而海水扬，磊落惊人。后人就制造出一个成语，叫“海立云垂”。我们中国的邻居日本，在没有自己文字的时候，曾经借用中文写字印书。也就是说，那时的日本人，口里讲的是日本话，写下来的文字却是中文，煞是一种双面人似的怪异语言现象。日本古书《日本书纪》中，就有“大潮高腾，海水飘扬”的标准中文句子。有人用现代日语解释，说是“海水高高站立、上升而漂流”，也就是日本版本的“海立”了。后来，在日本一些用中文书写的史书里，“海水涨移”、“海潮涨陆”，“海水暴溢，惊涛涌潮”这一类的词句，层出不穷。受了中国古典影响的痕迹，清晰可见。那么，所有这些词句所描写的是什么大海形象呢？现代学者研究发现，日本古人所观察到、描写出的，正是海啸！
“海啸”这个词汇，有日本专家说咱中国人是从日本舶来的，还举了“银行”、“经济”、“哲学”等等旁证。这个说法恐怕不对。明朝诗人杨慎就有“山抬风雨来，海啸风雨多”的诗句，见于他的《古今谚》。相反，“海啸”这个词却恐怕是日本人从中国学得去的。何以见得？海啸，日本人叫做“津浪”或者“津波”，读音都是或者tsunami，“自拿米”。1968年，在一位美国科学家提议下，tsunami正式定名为国际词汇。所以，现在国际社会里称呼“海啸”，除了中国外，都使用tsunami这种拼写法。这个词最早出现，是在德川幕府时代的1611年，一篇关于“三陆地震”的记述文章里。有趣的是，除了“津浪”、“津波”之外，日本人还用“震汐”来称呼这种现象；更加常用的是中国的“海啸”，甚至原封不动搬用“海立”！这些词儿词形南辕北辙，读音却全是“自拿米”。由此可见，它们全是在“自拿米”出现后，日本人状其形而从中国学习过去的。
说到海啸产生的原因，其中之一是深海地震所引发的。如果海床有一块断裂下沉那么，海水就会倒灌进去。可是，水却有一种恢复平衡的脾气，就像我们在海滩上游泳，海浪冲过来，又会退回去，这就是海水在做恢复平衡原状的表演。于是，水的更替就造成了波浪，这就是海啸。这一大块海水不干别的，只一味以波动形式把能量传播出去。这种海水波动为地震所催生，同平常我们所见到的海浪大不一样。海浪一般只在海面上起伏，没有深度，波幅也会随水变浅而很快衰减。而地震造成的波动，则是从海底到海面整个巨块水体的波动，当然能量就大得多了。这巨大能量真要命，一路所向披靡，正是要靠冲刷人烟稠密的海岸才能消磨干净。去年底发生的海啸，我看俄罗斯科学家所制作的电脑模拟，那海底地震达到里氏九级的地方，正紧靠在印度尼西亚旁边，印度洋板块和欧亚板块连接的地方。海啸从那里出发，右边就近冲向千岛之国的海岸，左边则像千万根巨无霸箭头一样，朝着隔海相望的印度和斯里兰卡射去。所以，这几个国家所受到的灾害也特别巨大。而且，海啸在外海时一般不容易引起注意，当它到达岸边浅水处遇到阻碍时，却会像打印机轧纸时那样“打摺”，一举爬升到高达三四十米，就像岸边突然立起的水墙，这就真正是“海立”了。海啸波浪速度很快，波长很长，可以传播几千公里，能量损失却很小。所以，海啸的破坏力特别巨大。特别，海啸在远离海岸时只是“水何澹澹”，而并不洪波涌起。这些，都是这头海上巨兽特别可怕的地方。
世界上遭受海啸损害最大的国家之一是日本。可是，从前的日本人除了说说“海水暴溢、惊涛涌潮”和“海潮涨陆”之外，也没有特别注意。有个诗人还唱着“和歌”说：“船边海豚穿海啸，腹下青光绕”，大难临头还一派闲适之情哩。日本江户时代有位浮世绘画家葛饰北斋，他所作《富岳三十六景》非常著名，其中有一幅《神奈川冲浪里》。画家不但画出了惊涛骇浪，还把浪头绘成巨大无朋的爪子。特别，还有一艘打鱼船穿梭其中，叫人想起海明威笔下的搏海老人，颇为悲壮。在西方，有的海啸研究者用这幅画作海啸的艺术表现。我觉得，北斋画的其实并不一定是海啸。世上真正警告海啸，提醒人们忧患意识的人也有，其中，就有日本地球物理学家兼文人寺田寅彦(1878～1935)。寅彦学地球物理，曾经到德国留学，当大学教授。他的学术成就很了不起，他根据德国地质学家魏格纳的板块说，提出日本海形成论，令人耳目一新。他也是一位具有自然忧患意识的科学家，在日本关东大地震后他总结道：“关东大地震本身危害其实不大，但是，东京市民对地震表现恐怖和无知，却导致了一场大灾难”；他还留下了这样的警句：“天灾总是在人们淡忘它时降临”，真发人深省。在《海啸和人类》里他说，把地震海啸等的预防放到学校中进行，对于培育爱国精神教育来讲，是最具体和最有成效的方法。在《日本人的自然观》里，对于日本的气候环境和地质结构，寅彦生动详细而深入浅出地进行了描绘。他在文章里形象地指出，日本的自然环境很特别，既像慈母那样，为日本人提供了繁衍生息的安乐，也如严父一般，为日本人设置了考验重重的严酷。所以，既要享受慈母的慈爱，也要服从严父的严命。这无论对于人定胜天的盲人乐观，或者是听天由命的杞人悲观，都是一贴清醒剂。(摘编自文汇报)
